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下面附上一則新聞讓大家了解時事
工讀生快出來！她驚見「150cm生物」萬人笑翻：不要裝了
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毛小孩的撒嬌方式百百款，但遇到毛小孩突如其來向我們做出「肢體語言」的時候，卻會讓不少主人嚇一跳。一名網友在臉書PO出家中貴賓犬的「全身照」，引來大批網友笑翻直呼，「放飯了，工讀生可以出來哦」、「可以把頭套拿下來嗎？」
▼（圖／爆怨公社）
此外，原PO透露毛小孩是隻「標準型貴賓」，站起來約150公分比小朋友還要高，因此也有不少網友直呼，「天啊～第一眼看我居然以為他是人！」、「怎麼覺得牠站起來比我高」、「哈哈！我怎麼看牠的表情像在說：『小姐給約嗎？』」、「「站的跟人一樣挺直，真的有點嚇人」。
（封面圖／爆怨公社／圖片授權：Hiking）
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【陳?青書評】海水退了才知道村上春樹沒穿褲子
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要到60年代，日本商人才開始想要「國艦國造」，自己做牛仔褲，1965年終於進口大量丹寧布，卻發現自家三菱牌縫紉機連一針都挺不進這頑強的合眾國藍色布料。好不容易盼到第一件印上MADE IN JAPAN的牛仔褲誕生，但自己人不買帳，調查原因，原來民眾想要的，不是這種深藍色、硬巴巴的全新牛仔褲……
陳栢青書評〈海水退了才知道村上春樹沒穿褲子──《洋風和魂：日本如何在戰後歷史與文化交流中保存了美國時尚風格》〉全文朗讀
「日常生活中，一條藍牛仔褲一件毛衣足矣。不過我有我自己的一點點哲學。」村上春樹《國境之南．太陽之西》中主人翁這樣一段自述該也適用於他自己，我們對這位作家的想像似乎就擺盪在兩條褲子之間，要不是短跑運動褲（那同樣適用於馬英九），否則就是牛仔褲（村上春樹的中國譯者林少華談到村上春樹印象，「總是藍色T恤，藍牛仔褲，梳著小男孩的髮型」），我好奇的則是，為什麼每逢慾升，想起薇閣，思及村上，腦中便浮現牛仔褲？村上春樹的牛仔褲印象是怎麼形成的呢？再進一步提問，日本人什麼時候開始穿牛仔褲？又如果文學界要代言牛仔褲，多的是候選人，村上春樹如何讓評審把椅子轉過來？你瞧若讓無賴派的太宰治穿洗白破褲多慵懶，越破越貴才好意思說「生而為人，我很抱歉」，三島由紀夫練起肌肉可不就是直筒Levis501尋尋覓覓硬漢風格代表。
書分10章，你可以把它當成講了10個米蘭達的故事，它每一章都由一個潮流人物帶入，石津謙介、黑須敏之、藤原浩……講人的起落，談他的努力帶起了什麼，那讓時尚史像是那種職人日劇，你會被其中的人的意志打動，被他的反抗與改革打動，說到底，時尚就是變革與延續啊。它多懂時尚精神。乃至它由人及物，由個體而至群體（一個人如何改變潮流？），於是這個大「人」，就不只是主角而已，也是所謂「日本人」這個大寫的人。越看時尚，你會越不懂人這種生物（怎麼這麼傻？這麼容易打動？會被話術或廣告操作？），但越懂人，你就越懂時尚。
在我寫這篇文章的此刻，如果你在google搜尋欄鍵入「台男」，下頭提示關鍵字是「台男穿搭」、「台男打扮」，一個與時尚一樣每隔一段時間就躍升版面的議題總是，「台男為什麼穿很醜？」、「台男為什麼不會打扮？」，如果下次你也疑問，那看看這本書吧。海水退了才知道誰沒穿褲子，村上春樹找到他的牛仔褲，現代日本重新鑄造了男性時尚的語言，台男不是不懂潮，但我們如果只想要潮，永遠潮不起來的，讀《洋風和魂》才讓我明白，日本的男性時尚不是單品的流行，它是一整套系統，是風格的建立。重要的是，服裝系統本身，就是一種訴求，背後是有企圖的，它象徵群體認同，它能代表某個族群的語言，某個世代的心聲，穿著，也就是說話了，也就表現訴求了。而台男呢？我們學到的，只是單詞啊，還不知道怎麼成句子呢，重點不是我們穿什麼，而是我們還沒體認到，身體和服裝可以是，也必須是我們的語言。也許要到那時，台男們才能等到一件合身的褲子，等到讓自己酷。
本文作者─陳栢青
1983年台中生。台灣大學台灣文學研究所畢業。曾獲全球華人青年文學獎、中國時報文學獎、聯合報文學獎、林榮三文學獎、台灣文學獎、梁實秋文學獎等。作品曾入選《青年散文作家作品集：中英對照台灣文學選集》、《兩岸新銳作家精品集》，並多次入選《九歌年度散文選》。獲《聯合文學》雜誌譽為「台灣40歲以下最值得期待的小說家」。曾以筆名葉覆鹿出版小說《小城市》，以此獲九歌兩百萬文學獎榮譽獎、第三屆全球華語科幻星雲獎銀獎。另著有散文集《Mr. Adult 大人先生》（寶瓶文化）。
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